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五月五，是端阳。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙船下水喜洋洋。
五月初五是端午节，家家户户插菖蒲艾草、吃粽子，小朋友们还要挂香囊、用雄黄酒在额头画“王”，用于驱五毒。
边寿民（清） 端午即景图 77×54cm 纸本 沈阳故宫博物院
当然，最最热闹的还要数赛龙舟。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后端午赛龙舟，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
崔护 程宗元 《龙舟夺标图 》
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
当然，画家们也用手中的画笔，记录下了这一热闹时刻。
王振鹏（元） 龙舟图 32.9×178cm 绢本 浅设色 台北故宫博物馆藏
早在宋代，便有无名氏的《金明争标图》和《龙舟图》，而元代画家吴廷晖的《龙舟夺标》（台北故宫博物院藏）和王振鹏的《龙舟图》（台北故宫博物院藏）是有据可查的最早有署名的龙舟绘画。他们所绘龙舟竞赛，场面宏大，气势雄伟，在元代山水画中别开生面。
无名氏（南宋） 龙舟竞渡图 设色
在元、明两代，划龙舟的题材在画中并不盛行，偶有所见，则多为南方画家所为。主要原因在于龙舟竞渡端午赛龙舟，一则需要河道，一则为风俗所至。而北方河道稀少，舟行不便。同时，端午纪念屈原之俗也远远弱于南国，以故划龙舟之风，鲜有所见。
吴廷晖（元） 龙舟夺标 124.1×65.6cm 绢本 设色 故宫博物院藏
而在长江流域以南，尤其是江浙、岭南地区，龙舟竞赛之俗，成为一年一度之盛事。所以清代以降，龙舟竞渡之习，在南画中极为常见，在河道密集的南粤地区，尤为兴盛。清代中期以还，在苏六朋、罗岸先、居巢、居廉诸家绘画中就不时可见，成为一道奇特的人文景观。
居巢 《赛龙舟扇面》清 纸本设色 广州艺术博物院藏
居巢（1811—1865）的《赛龙舟扇面》（广州艺术博物院藏）虽为咫尺之属，但小中见大，清晰地再现当时广东地区龙舟竞赛情形：河道中两艘龙舟从相反方向划进，终点在两船中间。船头有人挥舞小旗，擂鼓助威；另有四艘小船则在两侧停靠，且均为带篷小舟，上有三两人，或驻足张望，或为裁判资用，而岸上围观人群排成一列，有顶戴花翎者，也有扶老携幼者，各色人群，不一而足。此画作于清咸丰七年（1857年），是作者为其好友、广东东莞籍官员兼文人张嘉谟（1830—1887）所作。从其画面及人物衣着看，或为张嘉谟观摩龙舟竞赛，而居巢据此写实。
张择端《金明争标图》
《龙舟竞渡图》卷
王概（清）
纸本 设色 纵18.2cm 横359cm（请旋转屏幕观看）
本幅自题：“丁丑重五，左巌汪子为见翁公祖老先生赋《竞渡行》，中及布泽邗郡。是日京岘飞帆如鹜，公载杓载客旷揽江天，为之称快不已。遂成一图，作此诗笺注。繍水王概记于卢易郡斋之葵轩。”钤“王概”（朱文）、“安节”（朱文）二印。王方岐、徐扬题跋两侧。“张之鑑藏”（朱文）、“楚南周氏晓初珍藏”（朱文）等鉴藏印四方。
此卷由三段绘画组成，以江河为主线，渐渐展开端午时节赛龙舟的场面。画面用笔工细，场面宏大。几艘龙舟昂首翘尾，动感十足。船上人小如蚁，但奋力划桨之势尽显。在构图上，运用大片留白表现水天一色和浩渺的江河，给人以开阔的视野。而江中点缀的渔家小船及岸上人们争相观看的情景，又使画卷平添了几许情趣。
《龙池竞渡图卷》（请旋转屏幕观看）
元 王振鹏
王振鹏是元代知名画家，受知于元仁宗，或因此成为公主收藏中少见的当世画家。画中描绘大小舟艇先后竞渡场景，画中建筑群构造华丽，各处斗供组件繁複。在画家极细腻的用笔中，充分显示元代追求眩目界画的新风尚。卷后题记叙明此画创作背景，王振鹏显曾为元仁宗画过一卷，公主因见过喜爱，王振鹏又为作画。这类具王振鹏题名的龙舟图存世多本，成画时间各有异说。此卷上公主印章和常见者稍异，或被推为后人摹本。
龙池竞渡图卷 局部
依卷尾所题，本卷正是描绘北宋崇宁间三月三日，在金明池龙舟竞渡争标，万民同乐之景。
虽然不是端午节，但是可以看出，赛龙舟也是一项非常重要的活动。
卷首绘御座大龙舟在四艘龙头、虎头船的前后摇旗护送下，昂首向前。池中央水殿楼阁、平台拱桥相连；水鞦韆、水傀儡等水戏活动在行进间开演；卷尾高大的宝津楼矗立，而十二艘龙虎船，正敲鼓迅檝，朝标竿急驰。观览画中旗飞桨扬，似闻锣鼓震天，龙舟竞渡的壮景可谓形容得淋漓尽致！
大龙舟
小龙舟
鳅鱼船
水傀儡
水鞦韆
宝津楼
微信编辑| 俞越
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